Prophet Muhammad, Jesus Christus und die transzendente Mitte des Islam: eine historisch-missiologische Untersuchung

Abstract

In dieser missiologischen Arbeit wird das Themenfeld der transzendenten Mitte des Islam untersucht und in Verbindung damit die Bedeutung des Propheten Mu hammad und von Jesus Christus. Die Begrifflichkeit der „transzendenten Mitte“ wird in der vorliegenden Arbeit noch genauer erarbeitet und definiert, vorerst wird sie allgemein als Verbindung von Gottes Selbstmitteilung aus seiner Transzendenz heraus und der damit gegebenen Möglichkeit der Gotteserkenntnis des Menschen verstanden und verwendet. Schlüsselfigur für diese Selbstmitteilung Gottes ist für den Islam Muhammad. In der klassischen Islam- und Koranforschung wird bisher ganz selbstverständlich auf die legendenhafte und historisch alles andere als zuverlässige islamische Überliefe rung zurückgegriffen, die dessen Lebens- und Wirkungsgeschichte belegen will. Die Ergebnisse der neueren historischen Forschung lassen eine völlig andere Interpre tation der Entstehung des Islam zu. Demnach entwickelte sich aus der Identifikati onsfigur eines arabischen Führers die Idealfigur des islamischen Propheten. Einige Forscher gehen dagegen sogar von der Uminterpretation einer zunächst vorhan denen (wenn auch antitrinitarischen) Christusvorstellung innerhalb der zunächst christlich geprägten Araber aus, und sprechen von Jesus Christus als „Muhammad 1“ und vom Propheten des Islam als Ergebnis dieses Umdenkprozesses als „Mu hammad 2“. Diese Ansätze ermöglichen eine neue Perspektive für den christlich-muslimischen Dialog. Das Ziel dieser missiologischen Arbeit ist die Untersuchung der transzenden ten Mitte im Allgemeinen sowie ihre Bedeutungsentwicklung innerhalb des Islam aus historischer Sicht aufgrund gegenwärtiger Forschungsergebnisse. Damit sollen auch die Bedeutung des Propheten Muhammad sowie von Jesus Christus jeweils als Mittler zwischen Gott und Menschen untersucht werden. Die abschließende Frage beschäftigt sich mit der missiologischen Einordnung der Ergebnisse in ihrer Relevanz für den christlich-muslimischen Dialog und das christliche Zeugnis vor Muslimen. Diese Forschung baut auf die Forschungsergebnisse historischer bzw. archäolo gischer und philologischer Untersuchung im Rahmen der historisch-kritischen Is lamforschung. Die vorliegenden Ergebnisse dazu analysiere und reflektiere ich in dieser Arbeit abschließend aus missiologischer Sicht.