Die vorliegende Arbeit untersucht primär das Potential christlicher Mystik für die Ekklesia,
Koinonia und die Mission der Kirche. Dabei wird berücksichtigt, dass der Mystikbegriff
definitorisch nur schwer zu greifen ist, da keine eindeutige Definition dieses Begriffes
existiert.. Auf Grund dieser Tatsache entstehen Irritationen und Missverständnisse, gerade
auch in der evangelischen und evangelikalen Christenheit, die keine traditionelle Verankerung
der Mystik in ihrem Glaubensleben kennen, wie es etwa bei der katholischen Kirche der Fall
ist. An dieser Stelle definiert diese Arbeit in einem hinführenden ersten Teil, was christliche
Mystik ist, in ihrer Unterscheidung zu esoterischen Phänomenen oder auch nichtchristlichen
Mystiken.
In der Folge wird nach den praktischen Ausformungen christlicher Mystik anhand von
vier exemplarisch ausgewählten spirituellen Übungswegen gefragt. Auch psychologische
Fragen, sowie die Frage nach der Mystagogie finden hier ihren Platz.
Im Weiteren wird dann das Verhältnis zwischen der christlichen Mystik und der
Koinonia, Ekklesia und Mission der Kirche bedacht. Hier ist es immer wieder das zentrale
Begegnungsgeschehen, welches im Mittelpunkt des Interesses steht und als verbindendes
Element dieser Aspekte ins Blickfeld rückt.
Abschließend skizziert diese Arbeit eine mystische Ekklesiologie, wie sie auf Grund
der vorangegangenen Erwägungen denkbar ist. Das Potential christlicher Mystik in
Gemeindeaufbau und Mission wird verdeutlicht, sowie die Notwendigkeit einer empirischen
Überprüfung der aufgestellten Theorie anhand einiger praktischer Anregungen aufgezeigt.
This work mainly asks for the potential of christian mysticism for the Ekklesia, Koinonia and
the mission of the Church. In order to this, it is considered that the term mysticism is difficult
to grasp by definition, for there is no clear definition of the term mysticism. Due to this fact
irritations and misunderstandings are caused, especially in the protestant and evangelical
Christianity, that have no traditional anchoring of mysticism in their life of faith, as it is the
case in the catholic Church for example. At this point, the work at hand defines in an afferent
first part, what christian mysticism is, in distinction to esoteric phenomena or non-christian
mysticism.
The following part asks for the practical forms of christian mysticism with reference to
four selected samples of spiritual exercises. At this place, psychological issues are considered
too, as well as the question for the mystagogy.
In the next part of this work, the relationship between the christian mysticism and
Koinonia, Ekklesia and the mission of the Church will be considered. At this point, the
occurance of community as a connecting element for these issues is in the focus of interest.
Finally, this work outlines a mystical ecclesiology, as it is now possible and
conceivable on the basis of the foregoing considerations. The potential of christian mysticism
for church development and the mission of the church will be clarified, as well as the need for
empirical research and testing of the shown theory by some practical suggestions.
